La Muerte Cubana de Hemingway

Autor: Reinaldo Bragado

Editorial el ateje

Disponible en el enlace de Amazon.com abajo:

Paperback – August 30, 2023 Spanish Edition by Reinaldo Bragado Bretaña (Author)

De nuevo otra lectura me mueve a la reflexión, al comentario, a la introspección y a la vez a querer compartirlo. No soy un profesional crítico del arte y las letras, solo soy un tecnócrata retirado, amante de la lectura y la reflexión. Aunque en estos últimos tiempos y ahora que tengo el ocio deseado, he dejado de leer literatura y me inclino más a leer Historia, Ciencia y Filosofía. También, he tenido en la vida la suerte de haber escogido amigos inteligentes, intelectuales de carrera, periodista, escritores, poetas etc. Asimismo, tengo la dádiva de que escriben bien, y que como Bragado han dejado o tienen un legado artístico e intelectual que los certifica como buenos profesionales de las artes y las letras. Quiero compartir esta recientemente póstuma publicación, que gracias a su viuda Maria Rivera, a su perseverancia y amor por mi amigo Bragado, ha visto la luz. Es esta una de las mejores novelas de Reinaldo Bragado Bretaña: “La Muerte Cubana de Hemingway” editado por la Editorial el ateje. La portada, más acertada no puede ser. Dos símbolos necesarios al tema que trata, el yate “Pilar” y el Castillo del Morro como símbolo de la amada ciudad. Todos los escritores están en lo que escriben. En sus novelas está su carácter, su psicología, su modo de ver la vida y su perspectiva de ella en general; ficción o no ficción. En esta novela, como en otras de él, está Bragado para el que no lo conoció, y para mí que fue y es mi amigo de toda la vida. De todas formas, en esta lo leo a él más que en otras, su carácter, su agudeza, su desconfianza del mundo (siempre en guerra con él), su inteligencia, su conciencia alerta y su énfasis en la vida y en su propia fantasía como si supiera que iba a partir temprano de antemano. En esta deliciosa novela, Bragado recorre la fisonomía y el carácter de su amada Habana, la misma Habana de los Tres Tristes Tigres de Cabrera Infante, escritor al cual admiraba y del cual presentó uno de sus libros en la Feria del Libro de Miami. En este manuscrito de Bragado está la geografía, el carácter, la historia y el espíritu de la amada otrora hermosa ciudad, ahora destruida por el bombardeo socialista que ya dura más de 60 años. Bragado camina por las calles, las delicias, la cultura, la idiosincrasia y los defectos del cubano y su ciudad. Recorre la tropical ebullición constante de actividad diurna, nocturna e imaginaria de manera magistral, imaginativa y brillantemente conectada en la trama de esta novela. Se regodea en su arquitectura, en sus hábitos y sus quehaceres. La magia de nuestra ciudad, su alegría, su sensualidad, su sexo promiscuo y despreocupado, su alegría y su Historia están por todas partes en la novela. En sus páginas está el buen comer, el buen beber del cubano, su cultura hedónica y su historia de Isla exitosa en el medio del Caribe, su camino de adelantada isla productiva y funcional. Isla al fin y recodo triunfante en comparación con la región Latinoamericana. Siempre cercana al exitoso progreso de la gran potencia norteamericana, Cuba, en contraste con otras naciones del Caribe, sí aprovechó, emuló y estuvo siempre contigua al avance y a la exitosa economía norteamericana. Abundancia, vida alegre y futuro. No era una nación perfecta, padecíamos de las taras propias de nuestra cultura, pero exitosa era esa nación, y muy lejos de la actual miseria socialista. La actividad de los bares, restaurantes, cabarets, hoteles en ebullición constante. La Habana era el New York del Caribe, que tampoco descansaba ni dormía, ni dejaba caer su desarrollo, esplendor y protagonismo. En la novela está la semilla de una película del “Film Noir” que tanto le gustaba y de las que Hollywood hizo muchos clásicos en la década de los 50. Muchas de ellas, salidas de las novelas del Hemingway que también admiraba. Esta novela me hizo pasear una vez más por esas calles, Muralla arriba, Obispo abajo; me hizo entrar y salir una vez más a la ciudad amurallada, sus vestigios, su historia. Bragado está en esta novela, Bragado “es” esta novela. Su carácter en el hechizo de sus muertos, su espíritu desconfiado en guerra con el mundo. Su humanidad esta regada por la ciudad, en sus caracteres, en los escritores que admiraba, en los amigos, y en la trampa viceversa que siempre le jugaba la adversidad de lo imprevisible y la disfuncionalidad que detestaba. El personaje Mandel, me resulta un personaje a su imagen y semejanza. Su batallar y rebeldía con la vida y con su familia, le andan cerca a esta novela. Su intriga y misterio, huyéndole a la mordida de la muerte. Esta novela no solo es la novela y su título, sino que mucho otros títulos en una novela; las que escribió y las que dejo de escribir por su temprana partida. Creo que de sus novelas, cuentos y poemarios, es la fantasía de lo que escribió aquí, lo que más tiene de él y de su imaginario mundo insertado en la realidad. Esta novela, tiene entre diálogo y dialogo, la descripción de lo maravilloso de una ciudad y sus misterios, su historia, el discurso de un ensayo filosófico que también disfruté y su mundo interior mirando al Universo y al Hombre. Aquí está él en la premura, infatigable, desconfiado y paranoico hasta consigo mismo, enfrascado en su insistencia por la felicidad. Continua en esta novela renunciando a dejarse doblegar por el mundo, insistiendo en su propósito, en su amor por la intriga y en el misterio de la muerte con una “sed que nunca ha de calmar.” Aquí también encontramos, su estoica desconfianza de todo y de todos, de la ineficiencia que lo persigue, la falta de seriedad y las mentiras que abunda por todas partes. La “universal mentira” que lo asaltaba, lo acosa insistentemente compitiendo con Dios por los vericuetos de la vida. Aquí Bragado otra vez, persigue el milagro de la creación y se convierte en adivinador de su muerte en esta angustia “postvaginal.” Tenía una perfecta noción de su felicidad interna, y la esparce por estas páginas y en el misterio de esta ciudad embrujada, ensimismada y encantada por el fatídico flautista socialista que la ha de destruir en el futuro. Este es su ultimo testimonio, describirla, amarla, antes de que desaparezca. Es también un tratado sobre la libertad, como el letrero que puso una vez en su puerta: “Aquí Vive un Hombre Libre.” Inmediatamente, una larga colección de mujeres solteras empezó a tocar en su puerta. Entonces ya era una ciudad y un país que empezaba a perder la noción y el significado verdadero de lo que era “Libertad.” Hay mezcla de largos capítulos de ensayo entre espejo y espejo, entre la cruda sensualidad del placer y la quimera, entre la percepción y los sentidos de la realidad y la historia de la ciudad. Hay recorridos por las iglesias y a través de la colonial Habana que formaba su identidad. Frecuentemente me decía: ¿y que hubiera sido de nosotros si hubiéramos sido colonia inglesa por más tiempo?  Esta novela, en la mejor tradición novelesca del género, describe la voluptuosidad y el gusto de la mujer cubana y su egocentrismo corporal. Describe al macho Mandel criollo cubano de entonces, y no al “acere” de estos días. Describe a una entonces idiosincrasia ya perdida en la vulgaridad. Los personajes, traspasando al amor más allá del deseo y atrapados en su sensual contagio de la carne y la imaginación, sencillamente apuestan a ser felices no importa el modo o el costo. Transcurren en la novela, haciéndole trampas a su propia “teoría del envejecimiento” y de la manzana perdida, regando su juventud sin advertirlo por todos los muebles y objetos inanimados, equivocándose solos y cada uno por su cuenta. En esta novela viajé por La Habana desaparecida que una vez dejé. Así es de irresistible la trama de historia política y policiaca en esta novela de misterio detectivesco, de espías de doble culo y múltiples credos sirviendo al mejor postor, profundamente existenciales. A mí, y a estos espías de la felicidad en la magia del dialogo de los espejos, con el cuerpo de Paula jugando al amor en la bañadera, y con Martel atónito en su propia imagen, les sorprende el siempre inesperado final. También pasean por estas líneas la poesía del amor multiplicado en la sensualidad cruda, la musa múltiple del sexo, el tacto, el olor y la fantasía temerosa de la realidad. El volumen del coro de sus voces interiores es alto, apenas se alcanza a oír el ruido del mundo exterior en guerra con todos y con ellos mismos. Esta es una bien construida novela, un entarimado de intrigas al gusto, historias entre historias y un atisbo de la penetración del comunismo en el Caribe. Es también un trabajo investigativo histórico y de ficción, este muñeco esta armado con oficio. Avanzando en un rápido y fugaz presente, hacia un obscuro futuro, cada vez más lejano de esta historia pues yo no sé qué leen las nuevas generaciones, si es que leen. A pesar de ellas, una buena novela es una buena novela.  Él estaba convencido de que el mundo, multiplicaba su fantasía y constantemente se convierte en otra cosa a pesar de lo que era… Que razón tenías, querido amigo. KUDOS una vez más.

"Primero está la realidad, después la idea de la realidad y finalmente la idea de la idea" A. Triff.

¿Por qué el pueblo cubano (aún) apoya al castrismo? (Spanish Edition) 

by Alfredo Triff (Author)

"Un grito de alerta frente a la barbarie que ha minado nuestra civilización." A. Reynaldo

¿Por qué el pueblo cubano (aún) apoya al castrismo? (Spanish Edition): Triff, Alfredo: 9798399545875: Amazon.com: Books

Spanish Edition by Alfredo Triff (Author)

Empiezo por recomendar la lectura de este libro de Alfredo Triff, no solo a los interesados por la temática de la tragedia cubana, sino a los preocupados por la realidad inmediata, política y social que se nos echa encima en Estados Unidos y gran parte del mundo. 

El libro comienza en su primera mitad muy acertadamente, bosquejando nuestra realidad inmediata, con pruebas fehacientes, estadísticas y ejemplos importantes del panorama socio-político de E. U. precipitado por la Nueva Izquierda. Inicialmente describe la metodología aplicada, transportada y con otros nombres del Castro-Socialismo que en Cuba, resultó en la conversión de un país funcional y exitoso, a una disfuncional isla hundida en medio del mar. La nueva izquierda evita el nombre de Socialismo Democrático; pero el calificativo está bien cerca de su presente función aplicada con los mismos desastrosos resultados. En el libro, se destaca la relación y similitud entre nuestra realidad inmediata y los métodos usados en la trayectoria histórica de la tragedia cubana. Para el lector que conoce o que ha sufrido el cruel experimento cubano, la referencia es no solo implícita, sino casi idéntica. Todo con diferentes nombres, siguiendo la metodología Marxista de adueñarse del lenguaje y de manipular la historia para sus propósitos de propaganda, adoctrinamiento y lavado de cerebros. Alfredo Triff examina el léxico manipulado de la nueva izquierda en E. U. que el oficial partido Demócrata disemina y apoya. Todo esto, parte del "snob," moda o tendencia wokista que vía BLM, Antifa y algunas corporaciones americanas estimulan. Tambien, subraya las raíces del “empoderamiento” y la erupción de una extrema violencia anarquista generalizada, incluyendo la delincuencia rampante, además de la quema de ciudades, conscientemente estimulada con la inacción y la indiferencia del aparato liberal de gobierno demócrata.

 A través del contenido del libro y de sus acertadas referencias se encuentra el lector a sí mismo, y concuerda en mi caso, en que todo esto está relacionado. Diferente collar, con el mismo perro, que además ya nos mordió. En efecto la llamada “Interseccionalidad” y el “privilegio blanco,” no es más que discriminación en reverso. Todo parte de una estrategia divisiva, para provocar el conflicto, crear la inventada y cacareada Marxista guerra de clases, combinada con la culpa capitalista para propiciar la auto declaración de héroes salvadores con obscuras y fracasadas soluciones. También pasa por el “presentismo histórico” y su negación de la realidad objetiva. Triff acertadamente dice: “Primero está la realidad, después la idea de la realidad, y finalmente la idea de la idea.” Para la nueva izquierda es al revés, y la idea; aunque fracasada, debe permanecer, primar y llevarnos a otro fracaso si es "necesario." El “presentismo,” manipula el pasado para adueñarse del presente, ignorando cualquier presente que no provoque otro futuro. Ese "presentismo" niega la realidad objetiva, que la nueva izquierda quiere suplantar por un  ideologismo socialista de la realidad. Un ideologismo liberal, mágico y destructivo, aplicado a la economía y la redistribución de las riquezas (No de la creación de riquezas). Solo la elite se salvará de la eterna miseria y obtendrá la abundancia que para los otros nunca llega. El libro describe el actual wokismo involutivo en E. U. y sus métodos, además de su relación con un forzado iluminismo glorificado con la sangrienta Revolución Francesa. Y de pronto, en la tercera parte del libro: “El Castrismo Nuestro de Cada Día,” nos transporta en el tiempo, a lo que fue la progresiva destrucción de la nación cubana. Vocabulario adueñado, consignas martilladas, coerción, chantaje, delación, miseria, terror y libertades esfumadas. Atacar La Ley, La Constitución, los valores sociales que estructuran la nación, sus instituciones etc. De pronto, no sabes en que orilla estás, dada la similitud y empiezas a dudar de que ya te escapaste de esa pesadilla una vez. Triff menciona también una de las favoritas herramientas psicológicas de la horda revolucionaria “democrática” socialista-liberal-wokista: la falsa compasión, la culpabilidad y el “virtue signaling,” necesario para la propagación de una lógica ilusoria de compasión que no funciona sin antes dividir la sociedad lo más posible por género, preferencia sexual, identidad, generación, toxicidad inventada, ideología política, “coreografía identitaria” o “sexismo y discriminación religiosa.” Cimientan una doble moral y una triple segregación ideológica, per saecula saeculorum, que les permite mantener el poder total y el chantaje de la sobrevivencia. Casi con los mismos "slogans," "ismos" y consignas, en E. U. ya comienza el caos disfuncional, el adoctrinamiento CRT, la violencia extrema ignorada por el “establishment,” "Defund the Police," BLM, Antifa, etc. En Cuba, eran los fusilamientos, encarcelamientos, mítines de relámpago y las Brigadas de Respuesta Rápida. Todo orquestado progresivamente, en ambas orillas como piezas que encajan en el mismo rompecabezas.” En las abundantes citas históricas y datos factuales, el libro, incide en la fuerza abrasadora y destructiva de los impromptus y las locuras de los sueños liberales. Emergen la quema de ciudades y el saqueo general, producto de una Ley “suave y compasiva.” Castigan a las víctimas y liberan a los victimarios. Destruir con el caos al precio que sea necesario para ganar o retener el poder. Por supuesto sin olvidar el papel de los medios de “información,” controladores de opinión y mentes imberbes, además de la infiltrada academia.

El libro intuye, la compleja ecuación de poder, del juego de la elite, que coordina con intensión velada. Organiza y dirige a los que odian a la civilización occidental y a E. U., destacando sus defectos y ocultando la historia de sus virtudes. El libro muestra con data y pruebas abundantes, la ignorancia histórica de los presentistas y la maliciosa intensión de su distorsión histórica. Afortunadamente, la Historia tiene que estar donde está, no donde ellos quieren. El libro también repasa la historia verdadera del racismo, comparando  su versión wokista actual, que es el sentido contrario de lo mismo. Quieren usar la maldad infrahumana para convertir el Marxismo en virtud y religión redentora a la medida de los “progre” modernos. Blanquitud, equidad, interseccionalidad, identitarianismo, caos, odio, conflicto, violencia, ignorancia.  Guerra a la familia nuclear, anti biología evolutiva, anti ciencia, histeria pánico climatológico y poder, es parte de la maldad irresponsable que abrazan los idiotas de la nueva casta izquierdista de esta “moderna” era. Los refiero a la página 57 del libro y su excelente definición de wokismo. Como cita Triff la extrema izquierda inamovible del siglo XX, se ha convertido en una izquierda aún más extrema que cualquier movimiento de derecha. Aunque, cualquier posición pragmática o ideológica que no quiera ser barrida por ese extremismo, tendrá que ser aún más extrema inclusive que ese activismo, si no, perecerá sin regreso.

El libro también examina la fanática ola destructiva e idólatra del no verificable catastrofismo climático, como una fuerte herramienta de pánico general, dañando el planeta y trastocando el tiempo atmosférico con el clima, como Triff menciona. También es abundante en datos científicos y verificables, sobre la catastrofista falacia. Alerta sobre los ataques a la Constitución, sobre pánico apocalíptico de los liberales, que nunca se materializa y que no olvida su calendario mesiánico. En Cuba hicieron lo mismo, y sin la constitución la nación americana estará totalmente tan indefensa como dejaron a Cuba. Muy acertadamente en la tercera parte del libro, detalla estadísticamente, y con datos cuantiosos, la debacle progresiva de la nación cubana en todos sus aspectos. Proporciona también datos comparativos establecidos y verificados, entre la exitosa nación cubana pre-castro-socialismo-comunismo y el actual fracaso de la miseria y el poder en la cuba castrista actual. Describe las tácticas y el Modus Operandi de usar la amenaza inminente de un enemigo para distraer. A través del nepotismo político y no del mérito y el conocimiento, inician la destrucción de la eficiencia y apropiación de los medios de producción para apresurar la carrera a la miseria. A la población no le quede más remedio que dedicar todo su tiempo a sobrevivir y no a provocar un cambio. Al arruinar toda la estructura urbana con el descuido institucional, destruir la industria y la manufactura para remplazarlo con una disfuncionalidad y una sudo-agricultura que no puede garantizar la alimentación de la población urbana, desarma a la población paralizando al pueblo y a la nación cubana. Al mismo tiempo la coerción y el chantaje, por la posesión disfuncional de todos los medios de sobrevivencia a los más profundos niveles psicológicos. También con una intensa labor de propaganda de los medios de difusión, la academia y la educación, aplastaron y martillaron paulatinamente con repetición cruel, el alma rebelde del cubano. También considero el uso del epíteto “La Voz” para encarnar al monstruo en el libro, tremendamente acertado, pues define el alcance y la “trans-personlizacion” del terrible personaje de Castro, el daño y la destrucción del que es responsable.

En cuanto al uso del vocablo “apoyo” para el fracasado experimento cubano cuando incluye la participación de la población, yo tengo mis dudas. Quizás dependa de la acepción, o mi definición. El libro menciona un entorno inamovible para ese proceso del llamado ¿irregular? o de “apoyo.” Yo lo definiría mejor como algo provocado, precipitado, obligado por circunstancias creadas con intensión y diseño, de coerción y poder absoluto que no dejan otra alternativa que la sobrevivencia, cuando el estado se adueña de todos los medios de producción y, por ende, de sobrevivencia. Para empezar: ¿Cómo se puede conspirar contra el gobierno si no puedes alimentar a tu familia, si ya recogieron todas las armas, si cambiaron la estructura social, desparecieron la familia, y desembocaron a los cubanos en enemigos de ellos mismos en una rampante paranoia de cárceles llenas a cambio de migajas y prebendas? Todo a golpe de provocar divisiones y diversiones políticas, de clases sociales y de todo tipo. ¿No les suena familiar el mismo método con el nombre de wokismo? Para mí la acción de “apoyo” o appoggiàre, de secundar, cooperar etc., incluye un componente moral, consciente o no; aunque en este caso me parece que tiene motivaciones más amplias y no tan simples como para para definirlo como tal. Si estas acciones interpretadas como apoyo, no tienen un componente consiente y no condicionado, no creo que pueda definirse con esa simpleza de concepto. El proceso, fue paulatino, complejo y excluye el componente moral y consciente de la ecuación. Está condicionado por el cambalache de la sobrevivencia y el oportunismo, no por una conciencia social necesaria y definitoria de ese apoyo. Dice Wikipedia aproximadamente del apoyo implícito y moral, que apoyo  es una forma moral de dar "sustento" a una causa o a un participante en conflicto, sin hacer ningún aporte más allá del valor emocional o psicológico del estímulo. Si se sostiene algo sin el deseo explícito y moral de hacerlo, no creo que complete la definición de apoyo sin el componente moral, o al menos voluntariamente consciente. Pienso que no es tan simple como eso, y que la complejidad del ablandamiento de la psicología social del cubano, es una historia más larga. Que el solo concepto de appoggiàre no lo completa. Interpretar un comportamiento como “apoyo” a algo que incluye una acción coaccionada, condicionada, “sutilmente” forzada, repetida, organizada por agentes externos, me parece que es una historia incompleta. Y en efecto así termina todo incluyendo el “apoyo.” Cuba termina en la conformidad, la miseria, la mentira consiente y la alevosía escondida.

 

  "Un libro sobre la tradición; la tradición y la creación poética y literaria"
Para los que no le tememos al pasado , y a lo que ha pasado , conocemos su rostro  y sufrimos sus secuelas.

 «De un poder que es más fuerte que cualquier poder material y meramente humano.»

Gonzalo Rodríguez García

ARMANDO DE ARMAS: UNA BATALLA POR LA TRASCENDENCIA

Presentación al libro de Armando De Armas por Andres Reynaldo

Estamos en el alba tormentosa de un nuevo Espíritu Epocal. Vacilante ante sus enemigos internos y externos, Occidente ha llegado a un estadío de ruptura en que debe elegir entre su renovación en la Tradición y el falso y autodestructivo humanismo de la postmodernidad. Ni siquiera durante las dos guerras mundiales del siglo XX se había hecho tan pertinente la advertencia del Deuteronomio (32:20): “Les voy a ocultar mi rostro, a ver en qué paran”.

Este libro de Armando de Armas, breve de páginas y pródigo en saberes, nos invita a renovar nuestra mirada en viejas fuentes, a desbrozar la selva positivista que se cerró a nuestras espaldas, separándonos de la original conexión con el principio de simpatía entre el hombre y el cosmos definido por Plotino y que hace unos años Reiner Schürmann nombrara como “la metafísica de una radical trascendencia”.

          En la introducción al libro, Armando sitúa su obra en el espectro de lo que él ha bautizado como realismo metafísico. Llega a esa conclusión, nos dice, durante la presentación de uno de sus libros, cuando un lector se interesa en saber a cuál corriente suscribiría su quehacer literario. (Episodio de invertida mayéutica en que la pregunta del discípulo conduce a la iluminación del maestro). Por despeje de factores, lo suyo no son el naturalismo y el realismo decimonónicos, el realismo dramático de la moderna narrativa anglo-americana y menos que menos el realismo socialista. En un desafío a la moda también queda fuera esa adormecedora camisa de fuerza adornada con motivos tropicales que es el realismo mágico latinoamericano (más bien una pijama de fuerza), reducido a una fórmula inane, digo yo, por no alcanzar nunca la vital profundidad ni la universalidad de los caracteres de sus matrices clásicas y cuya cumbre moderna no está en García Márquez y otros facsímiles razonables sino en Rabelais y Cervantes.

          Armando declara que su escritura busca abarcar “la superficie de los seres y las cosas, lo visible, y la profundidad de los seres y las cosas, lo invisible, el mundo de la materia y el mundo de lo numinoso, lo finito como manifestación de lo infinito, la representación y la presencia; el símbolo y la cosa simbolizada en suma”. Se trasluce, entonces, que su ambición es participar de la visión total de los aedas nórdicos y los bardos indios, persas y griegos, cuando aún la poesía es rito y su primera función es comunión. Esta visión gana su apoyo en la inagotable herencia greco-latina, los místicos de las tradiciones hebreas, cristianas y musulmanas, los grandes maestros budistas, en fin, en las enseñanzas de los pensadores y creadores, antiguos y contemporáneos, que aspiran a descifrar la trama universal y misteriosa subyacente en todo tema y en cualquier época.

          En su ensayística, nos dice, su propósito es “desmitificar la realidad rampante de los mitos disfuncionales que se expresaban en dogmas políticos, sociales y académicos al uso”, mientras en la narrativa intenta “mitificar la realidad en sincronía con los mitos fundacionales sobre el origen de los dioses, los hombres, la cultura y las naciones”. Armando continúa esta línea de pensamiento en el que viene a ser el primer ensayo, titulado “Nada nuevo bajo el sol”. De hecho, lo que él llama, pienso que por un afán de precisión epistemológica, realismo metafísico, está inscrito en toda voluntad clásica que se expresa a partir de la Tradición a fin de continuarla por nuevas ideas, sirviéndose de nuevos medios y abriendo nuevas interpretaciones. Cita a continuación una larga lista de grandes autores cuyas obras manifiestan esa conexión con la esfera primordial, el poder de penetración en la esencia de los fenómenos. Están citados ahí, entre otros, los visionarios que revelan la conjunción de las religiones en el Uno, como Guenon; los que devuelven el poema a una dimensión profética como Blake y Pound; los que recrean y entretejen una y otra vez la madeja de las civilizaciones, como Goethe, Hess, Borges, Paz; los que anticipan el brutal descenso en el nihilismo, el absurdo y la negación de Dios, como Nietzsche y Dostoievski; y los que presagiaron, como Huxley y Orwell, la inminente pesadilla de una servidumbre administrada por intocables elites burocráticas y financieras con avanzados medios tecnológicos. Todos, a su manera y en su circunstancia, preparándonos para esa guerra futura, quizás ya de hoy, que será en palabras de Philippe Sollers “total y espiritual y, en consecuencia, invisible en gran parte”.

          A partir de los siguientes ensayos “El hombre pez” y “Luz y sombra en la creación artística que mana de lo numinoso”, Armando hace converger su estética en la acción. La misión en la batalla del espíritu es liberar a este hombre “esencialmente disminuido” […] que piensa “que el mundo de la pecera es el mundo, o el mejor de los mundos posibles, peor aún, piensa que piensa pero no lo hace, piensa que es libre pero no lo es”. Luego, en los ensayos “La oscuridad del realismo metafísico no sería más que oscuridad de Dios” y “El peligro de la cultura materialista”, el autor hace su vela de armas (valga la coincidencia) por la novela moderna: “expresión de libertad en un mundo que no es libre”. De ahí pasa a considerar los claroscuros del escenario del combate, donde el Bien y el Mal (no nos equivoquemos, ese es el tema central de las obras verdaderamente transformadoras) opera en las tinieblas de nuestro propio entendimiento, degradado por un “racionalismo relativizante”.

¿Cómo salvarnos? ¿Cómo salvar la civilización? Habría que elevarse sobre la historia, “apoteosis de las apariencias”, según Ciorán, para comprender que la debilidad que nos paraliza frente a nuestros evidentes enemigos surge, dice Armando, de “la cultura materialista, que ha permeado, encallecido y acanallado a la sociedad europea-estadounidense desde la Revolución Francesa para acá”. China, el terror islámico, el Deep State, la codicia globalista de amplios sectores del gran capital medran en el olvido de lo que realmente somos, en la abdicación de nuestra alma. Lo mismo ocurre con la izquierda, tanto la radical como la que se autoproclama moderada y acepta pasar por las urnas. Derrotado por el capitalismo su empeño de instaurar la colectivización forzada, ahora le propone al capitalismo la ganancia de la colectivización inducida. Dice Armando: “Una cultura, una nación o un imperio no decae y desaparece por motivos de carencias materiales, decae y desaparece cuando en la plétora de riquezas materiales se aleja de la tradición espiritual gracias a la cual ha prosperado, así, empobrecido el espíritu, empobrece, enferma y muere en consecuencia la cultura, la nación o el imperio; la cultura siempre como un puente entre el espíritu y la manifestación material de la nación o el imperio”.

En “Cabalgando el tigre con Evola”, Armando nos remite a Henry Miller y Julius Evola, dos autores fundamentales de la resistencia contra “la locura organizada del mundo normal”, en palabras de este último. Si Miller resiste mediante la potenciación del sustrato dionisíaco, Evola lo hace, como Ernst Jünger, con un llamado a la emboscadura. A este nivel, a mi juicio, el libro profundiza en la apoyatura de la tesis de Armando, y lamento que la esquemática brevedad impuesta a una presentación impida el comentario en su merecida largueza. Tal vez, el lector coincida conmigo en que los ensayos “Politeísmo y monoteísmo: plausible influencia en la creación literaria” y “La Ilíada y la Biblia” constituyen una unidad. Ambos textos llevan el asunto al punto de partida de la literatura y el arte occidentales, a saber, el politeísta arquetipo ilíaco y el monoteísta arquetipo bíblico. El primero, dice Armando, determina una creación literaria en una espiral. El segundo, “determina una creación literaria que se expresa como una progresión hacia adelante”. La Ilíada como matriz del realismo metafísico; la Biblia como matriz del resto de los realismos. Contrapunto occidental entre infinitud y temporalidad.

Las piezas tituladas “Los fundamentos metafísicos de los géneros literarios”, “Dioniso-Apolo o el espíritu de la nueva época” y “Las puertas del cielo y el infierno”, traen la meditación de vuelta a la Historia. Topamos de nuevo con Plotino, sobre “el efecto benefactor de la belleza en la conciencia del hombre” y el principio de la simpatía, que une las cosas y los seres, y los hace converger sobre el mundo. La guerra contra la belleza, dice Armando con gran tino, comienza igualmente con la Revolución Francesa. Vimos que, en el Renacimiento, las artes y la arquitectura dan un salto hacia arriba en aras de una mayor perfección. En cambio, cuando la idea del progreso racionalista justifica la destrucción de la Tradición, el salto será hacia abajo: el abismo de una experimentación hacia la fealdad y la insustancialidad. Ya no importa que Dios vea nuestras obras. Dice Armando: “[…] se hace difícil diferenciar entre una iglesia y una agencia de seguros, entre una funeraria y una fritanga, los bancos como templos y el dinero como Dios; Google como maestro”. Traza a continuación el arco histórico desde 1789 a 1989 y observa que con la caída del comunismo en Europa no asistimos solamente al triunfo de las democracias liberales sino también al comienzo de su fin.

Los últimos 10 ensayos o tratados, algunos muy breves aunque no leves, se ocupan de José Martí. Partiendo de la lectura del Diario de campaña, Armando nos ofrece la perspectiva del Martí que, por primera vez en sus 42 años, queda iluminado por dos experiencias radicales, intransferibles: la guerra como presencia, promesa y superación de la muerte, y la fascinación sacra con una naturaleza exuberante que desborda sus sentidos y, en ocasiones, su sintaxis. Armando ve en las páginas del 9 de abril al 17 de mayo de 1895, la concreción de Martí como un realista metafísico. Apenas en tres semanas, el prócer se deshace de la impedimenta conceptual del discurso patriótico-político. Será por eso, me atrevo a pensar, que de toda la obra martiana sea lo menos conocido, lo menos buscado, lo menos exaltado por políticos y académicos. Acierta Armando al ver en ese hombre en continuo trance las características de los místicos guerreros de las antiguas tradiciones indoeuropeas consideradas por Evola en su Metafísica de la guerra. Concluye: “Sólo así, mediante la idea de la metafísica de la guerra, nos sería dado el poder aprehender el enigma de Martí el Apóstol, el Homagno, el Hombre Nación”.

He leído este libro con la gratitud debida a un extraordinario regalo. Una descomunal batalla se cierne en el horizonte de Estados Unidos, en particular, y de todo Occidente, en general. Evola dijo que, cuando un ciclo de civilización llegaba a su final, era difícil lograr algo oponiéndose frontalmente a las fuerzas en movimiento. Lo esencial, agregaba, era no dejarse impresionar por su omnipotencia, por su aparente triunfo. Y advirtió: “Esas fuerzas, privadas de conexión con un principio más alto, tienen una cadena corta”. En efecto, estas fuerzas aniquiladoras tienen bancos, expertos, intelectuales, gobiernos, museos, activistas violentos y pacíficos, cadenas de televisión, espías, ejércitos. Tienen, sobre todo, el poder de seducir a la chusma. Pero carecen de la sustancia y el aliento de una tradición. Son tribus sin libro, sin comunión, sin sed de trascendencia. Ahora, debemos mantenernos despiertos durante la larga noche, como proponía Hoffmansthal, para recibir a los que vendrán en la mañana. Gracias, Armando, por no dejarme pegar un ojo.

 

Andrés Reynaldo.

Miami, diciembre 17 del 2022.

Americana Semper Fidelis, Americana

FOREVER "GRACIAS"               

Poema de Andres Reynaldo, nació en Calabazar de Sagua, en 1953.. 

NOVIEMBRE 24, 2022 / THANKSGIVING

“Si la única oración que dices es ‘gracias’, será suficiente”. – Meister Eckhart

Doy gracias.

Por tener más de lo que pido, más de lo que necesito y, sobre todo, más de lo que merezco.

Doy gracias.

Por haber encontrado patria donde sólo pensé que encontraría refugio.

Doy gracias.

Por haber recibido en esta amenazada tierra las lecciones tácitas y explícitas, dolorosas y regocijantes, que me enseñaron a dejar de ser un esclavo para ser un ciudadano.

Doy gracias.

Por el derecho a decir mi palabra y cargar mi fusil.

Doy gracias.

Por los libros que me han acercado a Dios y a la Razón.

Doy gracias.

Por saber, yo sí lo sé, que en la gran batalla de mañana (porque vendrá una grande y sangrienta batalla) estaré en vida o en memoria en el bando de Grecia y Roma, de Santo Tomás y San John Henry Newman, de Hernán Cortés y de George Armstrong Custer, de Tomas Stearns Eliot y de Jorge Luis Borges, de Winston Churchill y de Ronald Reagan. En suma, en el bando del canon y la cruz.

Doy gracias.

Por mi pasaporte con un águila de ojos muy abiertos, idéntico al pasaporte de los semidioses que pusieron pie en la luna.

Doy gracias.

Por comprender que la opresión que una vez me sometió desde el Estado y la miseria, ahora me quiere someter desde la plebe y el dinero.

Doy gracias.

Por las mil cosas simples que tengo en este día: una botella de Old Forester, que preserva el pionero espíritu de Kentucky; las orquídeas del patio que mi mujer resucita con unas manos más pequeñas, como las cantó Cummings, que las manos de la lluvia; el horno de ladrillo en que la carne siempre huele a la primera noche del fuego; las cuatro libras de New York Strip sazonadas con sal gruesa de Marsella y pimienta negra de Ceilán (nunca le voy a decir Sri Lanka) que mis hijos devorarán en la paz de los inocentes; el pequeño portarretrato con la última foto de mi padre mirándome por última vez a los ojos, a sabiendas de que se va. A sabiendas (y ahí su tristeza) de que yo también me iré.

Doy gracias.

Por los amigos que comparten (valga el lugar común) las buenas y las malas. Que me ayudan a soportar el peso de la felicidad y no se aterran de la ferocidad de mis odios.

Doy gracias.

Por la Sinfonía No. 3 de Sibelius, que detiene el tiempo en que escribo este texto y cuya cumplida ambición fue contener el río místico de la música en unas pocas figuras melódicas, en etéreas duraciones, en breves y sencillas armonías. Luz que danza en la oscuridad. Hielo que derrite hielo.

Doy gracias.

 DORIAN GRAY AND WOKISM

IS IT HUMANITY OR IS IT NY WOKISM?

NY POST:

Man sets NYC restaurant on fire over botched chicken order.

MSN:

Man with kids in car shoots drive-thru employee.

NBC:

Suspect in ‘Barbaric' EMS Veteran Slaying Had Prior Connection to Queens Stationhouse

Body of Man Slashed Multiple Times Found Near Manhattan High School

Deadly Slashing in Chinatown

Suspect Identified in Deadly Stabbing During Fight Over Bad Manners at NYC Smoke Shop

Man Wanted for Sexually Assaulting Runner Around NYC Park

Attacker Slashes Woman's Face on Subway Platform, Punches Another Woman While Fleeing

Confrontation Over Bad Manners Leads to Deadly NYC Stabbing

‘She's Bleeding!' NYC Subway Victim's TikTok Goes Viral

Woman Found Dead After Stabbing Inside Queens Apartment

AND THERE IS LOTS MORE...

Recordando la obra publicada de Reinaldo Bragado Bretaña 

"La Estación Equivocada"

Su primera publicación ocupa un lugar especial 👍🏻

También es justo reconocer a Maria Rivera por su dedicación y responsabilidad en sus publicaciones póstumas, que ella hizo realidad.

 Disertación doctoral y tesis del Profesor David Walter Aguado

Disertación doctoral y tesis del Profesor David Walter Aguado, sobre Reinaldo Bragado Bretaña, su indoblegable ideología, su inclaudicable ánimo y su decisión de salvar a Cuba y sus valores. Un homenaje a la alegoría existencial de sus novelas y de su visión de la vida. Su rebelión ante la alienación del individuo por sus circunstancias, su rebelión contra la inacción y la indolencia ante las condiciones de su medio social. Su insistencia en el mantenimiento y resguardo de los verdaderos valores culturales de la idiosincrasia cubana, a pesar del alto precio a pagar. Este libro captura, la esencia, la premura e insistencia, del carácter de cada minuto de su vida, de sus libros y de su obra.

 "TERROR REVOLUCIONARIO"

CENSURA SIN ESPACIO

 Andres Reynaldo

Hace unos años que se impuso la tendencia del “safe space” en nuestras universidades y escuelas. Consiste en conceder a los jóvenes la potestad de rechazar las ideas contrarias al credo de la corrección política y la mentalidad “woke”. De hecho, es una férrea censura de izquierda que parte desde la base hacia el tope de las instituciones. La alegada posibilidad de daño sicológico ante la sola exposición de nociones conservadoras implica una inadmisible agresión que debe ser respondida, si es preciso, con la violencia física. Día tras día, los guardias rojos prohíben una conferencia, consiguen expulsar a profesores y condiscípulos, remueven estatuas y cancelan currículos, principalmente, de humanidades. No nos engañemos, estamos ante un nuevo terror revolucionario que apunta a la destrucción de lo que ellos llaman, con maligna ignorancia, la civilización del hombre blanco. A medida que esta generación de energúmenos sale de la universidad, el destructivo fenómeno se manifiesta en todas las áreas de la vida pública. Desde el comercio a la banca, desde el entretenimiento a la noticia, desde el deporte a la ciencia. Cito a Benjamin Franklin: “La libertad de expresión es el pilar de un gobierno libre; cuando este apoyo desaparece, la constitución de una sociedad libre se disuelve, y la tiranía se levanta sobre sus ruinas”. Yo no sé ustedes. Pero yo no veo la luz al final del túnel.

 

 Genial y verdadero, lo traigo de un posting de Andres Reynaldo. La Revolución Francesa, una de las tantas SANGRIENTAS revoluciones en la historia de la Humanidad

 !PERFORMANCE! FOR THE SAKE OF ATTENTION or bad DaDa

                                Rudolf Schwarzkogler Tate Museum / Caramelos Anónimos

     

     Andres Reynaldo 

OCTUBRE 8, 2022

Una vez fui invitado a la casa de unos coleccionistas donde abundaban las obras de vanguardia. En particular, me llamó la atención la pieza de un artista cubano que buena parte de la crítica y el público considera un genio. Se trataba de un montón de caramelos arrumbados en una esquina que tenía el peso de un ser querido del artista. Si no recuerdo mal, con la ingestión de cada caramelo uno absorbía una porción de la esencia de ese ser querido. Se “interactuaba”, señaló el anfitrión, a quien por máxima discreción y de acuerdo a los códigos de la corrección política no identificaré como una persona menstruante o no menstruante. Alegadamente, esa confitería ambulatoria es una obra maestra. ¿Y sabemos, al menos, si el recordado ser querido era una persona dulce?, pregunté antes de llevarme a la boca uno de los caramelos, que tenía un plástico sabor de avejentada vainilla. Luego supe que la confitería ambulatoria no era una obra única sino una especie de costosa franquicia. Para cierre, al agotarse la montaña de caramelos era menester acudir a un costoso proveedor para renovar la esencia del ser querido. Lo que digo, aparte de las muchas distinciones recibidas en vida, el genio de marras merecía un Nóbel de Economía o ser nombrado al frente de una poderosa Cámara de Comercio. En muy pocos negocios, si alguno, redunda tan descomunal ganancia a partir de tan exiguo costo. Nunca volví a encontrar nada tan insustancial en materia artística y a la vez tan genial en materia financiera hasta que vi un plátano colgado de la pared en una reciente edición de Art Basel, en Miami Beach. Arte conceptual, le llaman a estas brillantes operaciones mercantiles, como si el resto del arte no naciera también del concepto. Como si uno no interactuara también con la Mona Lisa o el Retrato del Papa Inocencio X, de Francis Bacon. Por supuesto, yo soy un reaccionario, creyente de que el arte vale según exprese fundamentales ideas y sentimientos. En la medida que tenga una fuerza transformadora. Nadie vuelve a ser el mismo después de ver, escuchar o leer una obra lograda en la búsqueda de una elusiva perfección, de una profunda verdad, de un saber. Sea la Pietá de Miguel Angel, el Tannhäuser de Wagner, Los Demonios de Dostoievski o las sagradas artesanías del Magreb. Me pregunto quién habrá sido transformado, quién habrá experimentado un pálpito de belleza, un halo de misterio, una chispa de inteligencia, con toda esta feria perfomática. Lo mejor que se puede decir de la mayoría de estos “perfomeros” (y Cuba los pare en camadas) es que muestran un extraordinario talento para ocultar su ignorancia y asentar su prestigio en la renuencia a la agónica labor que distingue a todo verdadero creador. El experimento se valida en una auténtica superación del pasado. La ruptura aporta cuando tiende un puente. Cierto, la teología de Santo Tomás Aquino, la música de Beethoven, la poesía de Mallarmé, la pintura surrealista, por citar, fueron en sus respectivos momentos un escándalo para la tradición. Pero escándalos que abrieron nuevas puertas al conocimiento, que descubrieron nuevas verdades. O sea, escándalos capaces de enriquecer la tradición.

 

Noche de Luna Roja. Magica reunion de Amigos.

Copeo

Recio Copeo

Cantos y bailes regionales

Declaraciones de Amor y Amistad

Resistencia a abandonar el inmueble

Anónimo.

Noche de Luna Roja

De poesía que rehúsa disipar el olvido

Abandonar el sentimiento fresco

Rebeldes a la perdida, al descalabro de un poema oculto.

Intensos aun con pasión de adolescentes

Noche de Talento, Amor y Amigos

Canto a nosotros mismos

Doblando nuestro propio verso, nuestra ajustada métrica

Volando en sus cuerdas atemporales

Sabios y humildes, eruditos dos veces

En la cuántica Voz de su música

En el preciso sonido de sus alas, múltiples y sin incertidumbre

En el paso del viento, por la música de los arboles en su voz

En el misceláneo recuerdo de la infancia

Con mi conciencia cerca, mi salvación y mi memoria

Sin reglas, atrevidos; pero con acuerdos de tácitos valores

También estaba la marca de la infamia que no nos abandona

El indeseado regreso a lo que ya no existe

A la cicatriz que nunca sana, a la perdida que no se recupera

La Inevitable aparición de la ignominia que por momentos regresa,

amorfo fantasma, mezclado en nuestro eterno presente.

Burla cultural, afilado e inteligente humor, historias para siempre cambiantes e inéditas

Ausentes, Presentes, canticos de ángeles escapando al ruido.

Viajamos, atemporales, desafiando a la desatendida flecha del tiempo

Y otra vez, Recio Copeo, atemporal, paranoico, claro y unísono.

Inusualmente claros, prístina la música, uno a la vez.

Clara y definida conversación errática,

de intelecto viajero y versátil.

Cantos de inexistentes regiones sin pertenencia

Y otra vez, bailes, declaraciones de Amor y Amistad.

Evangelios sinópticos, ocultos y verticales

Amigos extraviados, perdidos y regresados

Rebelión, barricada de libros, animales y madera

Y entonces, regresan las concurrentes muchedumbres

El dialogo diario con los nunca ausentes

Y una, para siempre Persistente Resistencia a Abandonar el Inmueble

Ricardo Llopiz

Estudiante universitario narra brutal represión policial contra detenidos en las protestas en Cuba

https://www.cibercuba.com/noticias/2021-07-19-u199482-e199482-s27061-estudiante-universitario-narra-brutal-represion-policial

Lo tiraron al suelo y le dieron patadas, luego con una tabla lo golpearon en las piernas. 

Leonardo Romero Negrín, estudiante de Física en la Universidad de La Habana, contó cómo fue víctima de la brutal represión policial tras ser detenido en medio de la ola de protestas del 11J en Cuba.
El joven aseguró que no participó en las protestas porque sabía que tendría una implicación legal en el proceso que hay en su contra desde que se paró en la calle Obispo con un cartel para pedir el cese de la represión en la isla.

testimonio_leonardo-romero-negrin-mp4 (videopress.com)

https://videopress.com/v/2YYQsbDx

En declaraciones a La Joven Cuba, Romero Negrín dijo que solo intercedió cuando vio que golpeaban brutalmente a exalumno y para evitar que sufriera daños físicos se interpuso a los militares. El joven alegó que todo está grabado en las cámaras de seguridad del hotel Saratoga y que si la policía lo desea puede consultar las imágenes para verificar el atropello y detención arbitraria. Primero lo condujeron a la estación de Dragones, a pocos metros del lugar donde ocurrió la detención, y allí lo lanzaron contra el suelo y cuatro personas comenzaron a patearlo. Romero Negrín dice que trató de cubrirse la cara con las manos y aún así continuaban golpeándolo, lo que provocó inflamaciones en el antebrazo, así como dolores en una costilla y fractura en la nariz. Posteriormente dice que lo condujeron a un patio interior y con una tabla lo golpearon en las piernas, provocándole lesiones y cicatrices."Cuando iba a salir viene el oficial 03912 de la estación de Dragones y le pide a dos personas que me aguanten por el pelo para decirme 'por mercenario' mientras me da un cabezazo", dijo. Al joven cubano lo trasladaron posteriormente a la estación de Zanja donde un médico comenzó a examinar sus lesiones y sin terminar un oficial se presentó en la consulta y dio por terminado el encuentro."Lo que me hicieron a mi fue poco. Hay gente que tiene moretones en los ojos, hay personas con yeso, dedos fracturados", agregó. El estudiante de Física fue testigo de cómo a un hombre de 74 años lo hicieron pasar por el "somatón", que es una doble hilera de policías con tonfas golpeando a todo el que pasa por el medio.
"Están esposados y les caen a golpe", denunció.
El joven denunció también la impunidad con la que algunos oficiales golpean a los detenidos, sin importar que tengan dolencias en el cuerpo producto de la represión física.
Durante el diálogo con La Joven Cuba, Romero Negrín describió el maltrato psicológico al que los militares sometieron a los detenidos, luego que lo trasladaran por tercera vez, en esta oportunidad a la prisión de Menores del Cotorro. "Cuando llegamos a la unidad nos desnudaron a todos y nos decían que éramos unos maricones, unos chupa pingas y aquí les vamos a coger el culo, esa es la realidad", aseveró. Estuvo contra la pared, junto al grupo de detenidos, durante dos horas y de ese tiempo unos 40 minutos desnudo. "Se me acercaban por atrás, me agarraban por el pelo y decían 'chinita, con este pelito se puede hacer tremendo peluquín' y nos tocaban las nalgas", testificó.

Actualmente Leonardo Romero Negrín está en reclusión domiciliar por el supuesto delito de desorden público, algo que niega rotundamente porque él estaba en la calle sin participar en las protestas pacíficas. Solo se involucró cuando quiso defender al exalumno.

El testimonio del joven estudiante cubano pone al descubierto la violación de derechos humanos en la isla, sobre todo en el trato con los detenidos y reclusos, en contradicción con las Reglas Mínimas para el Tratamiento de los Reclusos (Reglas Mandela) un mecanismo de Naciones Unidas para garantizar los estándares que se reconocen como idóneos para el tratamiento de las personas privadas de su libertad.

Estos son sus principios fundamentales:

• Aplicación de forma imparcial y sin discriminación.
• El sistema penitenciario no deberá agravar los sufrimientos que implican la privación de la libertad y el despojo del derecho a la autodeterminación de las personas detenidas.
• Todos los reclusos serán tratados con el respeto que merecen su dignidad y su valor intrínseco en cuanto seres humanos.
• Nadie será sometido a tortura ni a tratos crueles, inhumanos o degradantes.
• Se tendrán en cuenta las necesidades individuales de los reclusos, en particular las de las categorías más vulnerables en el contexto penitenciario.
• Se deberán reducir al mínimo las diferencias entre la vida en prisión y la vida en libertad.

Ante las reclamaciones de las familias cubanas a las autoridades de la isla para saber en qué estado se encuentran sus hijos y la preocupación por la comunidad universitaria, el Ministerio de Educación Superior emitió un comunicado en el que dijo, sin precisar cifras, que era ínfima la representación de jóvenes de esa enseñanza

Datos oficiales estiman que el mayor número de detenidos oscila entre los 25 y 35 años, sin embargo no se precisa la cantidad de personas que se encuentran en centros de detención o prisiones cubanas.

El Observatorio Cubano de Derechos Humanos estimó, según la red de colaboradores de la isla y los testimonios difundidos en las redes sociales, que podrían ser más de 500 personas en todo el país.